丰田祖祠楹联   (蔡咸枫 编撰)

[护厝角牌联两副]          (第三稿)

1                 海阔凭鲲化//林深仰鹤鸣

 (2)                  贻谋垂燕翼//继绪展鸿猷

[祖祠大门联三副]

(一)中间大门字匾:    丰田祖祠

     中间大门横额:          人杰地灵

     中间大门联文:丰山凤啸声盈野//田内龙蟠势跃天

(二)左边大门字匾:    济阳衍派

     左边大门横额:          俊采云集

     左边大门联文:先哲豫州彰阀阅//后昆泉郡绍箕裘

(三)右边大门字匾:    莲塘世泽

     右边大门横额:          钟英毓秀

     右边大门联文:菡萏花开香远沁//方池泉涌水长流

[祖祠大门门廊对联(含角牌)3] 

1)门廊联文:探本溯源 文昭武穆圣君裔//荣宗耀祖 画栋雕梁高士家

2)门廊联文:王公胤胄 上蔡封侯尊国氏//天子股肱 西周命监镇殷都

3)门廊角牌联文:    换斗移星辉日月//藏风得水配乾坤

 

[护厝对联两副]

(一)左边护厝牌匾:     奕叶留芳

     左边护厝横额:           盛业永昌

     左边护厝联文:忠信仁和扬族誉//谦恭孝友着家声

(二)右边护厝横额:     麟趾呈祥

      右边护厝横额:           物华焕彩 

      右边护厝联文:地聚岚光生紫气//祠依盘石固金汤

 [祖祠内部对联13]

1)    阶下肃衣 孝子慈孙陈俎豆//堂前膜拜 秋尝春礿荐馨香

2)    逸林泉 方寸心关思海荡//居村舍 半弓地拓展山原

3)    乡望深孚 军民盐丕应三籍//贤名显懿 礼智信咸集一身

 (4)     一脉万千丁 宗祖累功积德//六支十九派 子孙椒衍瓜绵

 (5)     伟略雄韬 帷幄运筹谋定远//贯颐奋戟 疆场用武期勋

6)    敬竹虚心 高材直节凌霄汉//鸣鸾健翮 玉韵金声振羽仪

 (7)     门纳峰山 满目风华添锦绣//庭连植圃 一园桃李溢芬芳

 (8)     卫壮干城 驱不愧//堂怀故土 念常存

 (9)     琴奏正音 弦歌雅韵//水润甘壤 禾黍丰登

(10)     木发青枝 芝兰竞秀//阳照翠苑 棠棣联辉

(11)     丘揽大观 踞高眺远//樾开宏构 积厚流光

(12)     沼泛清波 风和景丽//田种玉树 叶茂枝繁

(13)     云笼桂堂 烟霞拂槛//学育英彦 才慧超伦

[牌匾释义]

丰田祖祠:丰田:是本族的堂号,由本族始祖(讳国器,字均用,号隐斋)创立,于今已有670多年的历史。祖祠:本祠约初建于明朝嘉靖年间(1540年左右),原为“丰田祠堂,位于祖居地山兜。1661年因清廷实行迁界被焚毁,1781年重光,由于1764年族众已在古浮新建有“丰田祠堂,重光后的称谓就改为“丰田祖祠”,沿用至今。

济阳衍派:蔡氏出自姬姓,始祖叔度公为周文王姬昌第五子(周武王姬发之弟)。武王灭商后封功臣昆弟叔度于蔡(今河南上蔡)建立蔡国,传至二十四世为楚所灭,子孙以国为姓。蔡国自叔度始封至为楚所灭,共26位国君,享国计共599年(前1046447),中绝三年(被楚暂代)。先秦时,蔡氏繁衍于河南、安徽一带,秦相蔡泽卒葬陈留,子孙以此为家。西晋时陈留圉是蔡氏繁衍中心,惠帝时分陈留郡济阳郡(今河南兰考县东北),故百家姓列蔡氏郡望济阳衍派

莲塘世泽:莲塘:本族始祖隐斋公是莲塘始祖弼聪公的十一代裔孙。世泽:指的是祖先的遗泽。语本《孟子·离娄下》:君子之泽,五世而斩。·吴承恩《挽陈拙翁》诗:龙楼动褒表,世泽正丕丕

奕叶留芳:奕叶:累世;代代。汉·蔡邕《琅邪王傅蔡郎碑》:奕叶载德,常历宫尹,以建于兹。隋书·礼仪志七》:宣尼制法,云行夏之时,乘殷之辂。奕叶共遵,理无可革。留芳:留下芳香。亦指留下好名声。宋·欧阳修《答钱寺丞忆伊川》诗:惟有嵓桂花,留芳待归客。·危素《挽达兼善》诗:要知汗竹留芳日,只在孤舟浅水时。

麟趾呈祥麟趾:麟足,用来比喻子孙众多且贤能。《诗经》有《麟之趾》篇,用以歌颂周朝子孙后代昌盛发达。后遂用为称美后世昌盛之典。唐·权德舆《奉和礼部尚书酬杨着作竹亭歇》:“家承麟趾贵,剑有龙泉赐。”呈祥:呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》:星斗呈祥,金陵表庆。·杨亿《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》:灵旗风助顺,黄道日呈祥。

[横额释义]

人杰地灵谓杰出人物出生或所至之处,其地亦因而着名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。唐·勃《滕王阁诗序》:人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。《西湖佳话·葛岭仙迹》:曾有一异人葛洪,在此岭上修炼成仙,一时人杰地灵,故人之姓,即冒而为岭之姓也。

俊采云集:俊采:指有才华的人。·王勃《滕王阁序》:雄州雾列,俊采星驰云集:形容从四面八方迅速集合在一起。宋·苏轼《答李宝文启》:舟车云集,惠通秦楚之商。·魏源《圣武记》卷六:是役合满汉精鋭数万……乃在滇制造之军装、药械,皆刻期云集。

钟英毓秀极其优异。宋·曾敏行《独醒杂志》卷五:祥符中德后刘氏,亦未尝有子,所以立为后者,以钟英甲族故也。毓秀:孕育着优秀的人物。宋·石孝友念奴娇·半千宝运:“储精毓秀,几年一个人杰。”

盛业永昌:盛业:盛大的功业。南朝··刘孝标《辩命论》:商臣之恶,盛业光于后嗣。·甫《上韦左相二十韵》:盛业今如此,传经固絶伦。永昌:长久。唐·元稹《人道短》诗:尧舜有圣德,天不能遣,寿命永昌。

物华焕彩:物华:谓物的精华。唐·勃《滕王阁序》:物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。·贾益谦《赠答史完从事》诗物华天宝无古今,凤阁鸾台孰后先。焕彩:焕发夺目的光彩,指非常美丽。

[联文释义]

1            海阔凭鲲化 

                 林深仰鹤鸣 

鲲化:谓鲲变化为鹏。典出《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲……而为鸟,其名为鹏。”又:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”后以“鲲鹏”比喻具有雄才大略的人。以“鲲化”比喻有远大前途的发展变化。如唐·钱起《巨鱼纵大壑》诗:“龙回地轴,鲲化想天池。”宋·楼钥《鲲化为鹏诗》:“鲲大几千里,扬鬐气日增。一时俄化羽,万古记为鹏。”

鹤鸣:典出《诗·小雅:鹤鸣于九皋,声闻于野。……鹤鸣于九皋,声闻于天。”《周易·中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之。”是说子应父声。鹤鸣象征着父子关系,因为当大鹤长鸣时,小鹤也鸣叫。鹤成了道德伦序的父鸣子和的象征。如:后汉书·杨震传:“今野无《鹤鸣》之叹,朝无《小明》之悔。”后以“鹤鸣”指贤者隐居之义。本族始祖隐斋公不仕元朝,隐居乡土,正谓鹤鸣之士

    本联文以鲲化、鹤鸣两典故,孺慕祖宗之品行德性,激励我族子弟继承先辈遗志,奋发向上,鹏程万里。

2            贻谋垂燕翼  

                 继绪展鸿猷 

贻谋燕翼:语出《诗·大雅·文王有声》:“武王岂不仕,诒厥孙谋,以燕翼子。”孔颖达疏:“思得泽及后人,故遗传其所以顺天下之谋,以安敬事之子孙。”后以“贻谋”指父祖对子孙的训诲。而“燕翼”谓善为子孙后代谋划。如:汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑铭》:“笃垂余庆,贻此燕翼。邈矣遗孙,用怀多福。”

继绪:谓承继先代功业。《汉书·礼乐志》:“乐终产,世继绪。”唐·贺知章《太和》:“申锡无疆,宗我同德。曾孙继绪,享神配极。”

鸿猷:鸿业;大业。南朝·宋·谢庄《求贤表》:“臣生属亨路,身渐鸿猷。”唐肃宗《命有司举行郊庙大礼诏》:“朕获嗣鸿猷,敢志虔敬。”    

   本联文意思为:牢记祖先教诲,继承前辈功业,大展鸿图,一代胜过一代。

(一)          丰山凤啸声盈野                       

                田内龙蟠势跃天 

丰山:又名“香山”,古名灵秀山、铁狮山,祖居地名山。自五代起即为游览胜地。又,“丰山”又是莲塘蔡氏的堂号。我丰田始祖隐斋公是莲塘始祖弼聪公十一代裔孙,由莲塘移居山兜田内。

凤啸:凤凰鸣叫声。语出唐·李绅《悲善才》诗:“花翻凤啸天上来,裴回满殿飞春雪。”相传凤凰为百鸟之王,雄者为凤,雌者为凰。象征着高贵、吉祥、和谐。

田内:即山兜田内。始祖居住地,我族发祥的地方。

龙蟠:亦作“龙盘”,喻豪杰之士隐伏待时。《三国志·魏志·杜袭传》:“袭避乱荆州,刘表待以宾礼。同郡繁钦数见奇于表,袭喻之曰:吾所以与子俱来者,徒欲龙蟠幽薮,待时凤翔。”晋·张协《七命》:“冲漠公子含华隐曜,嘉遯龙盘,翫世高蹈。”

    本联文以我族的堂号“丰田”两字为冠首,结合丰田家族发祥的历史事实,将“龙”与“凤”拟人化,让后代景仰当年丰田始祖的声望和他最初移居山兜田内时的那种蓄势待发的状态。(更深层次犹可联想易经中着述的“态势”的三种演变:从“潜龙勿用”到“见龙在田”,再到“飞龙在天”。)

(二)          先哲豫州彰阀阅 

                后昆泉郡绍箕裘 

先哲:先世的贤人。汉·张衡《思玄赋》:“仰先哲之玄训兮,虽弥高而弗违。”南朝··刘勰《文心雕龙·序志》:“不述先哲之诰,无益后生之虑。”

豫州:河南。《周礼·夏官·职方氏》:“河南曰:豫州 。”

阀阅袓先有功业的世家、巨室。汉·王符《潜夫论·交际》:“虚谈则知以德义为贤,贡荐则必阀阅为前。”宋·苏轼《答曾学士启》:“而况圭璋之质,近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求,于以助成肃雍之化。”

后昆:后嗣;子孙。句出《书·仲虺之诰》:“垂裕后昆。”唐·李世民《咏司马彪续汉志》:“前史殚妙词,后昆沉雅思。”

泉郡:通指旧时泉州府辖下的各县 

箕裘:语出《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”孔颖达疏:“积世善冶之家,其子弟见其父兄世业鋾铸金铁,使之柔合以补治破器,皆令全好,故此子弟仍能学为袍裘,补续兽皮,片片相合,以至完全也……善为弓之家,使干角挠屈调和成其弓,故其子弟亦覩其父兄世业,仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓:指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染,往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。如唐·李群玉《将之京国赠薛员外》:“圭衮照崇阅,文儒嗣箕裘。”宋·楼钥《送张子宓分教澧阳》诗:“君家世为儒,青箱袭箕裘。”

    本联大意:我族先人在河南建功立业,成为世家望族,而后代子孙在泉州这地方奋发图强,继承祖宗的不朽勋业。

(三)         菡萏花开香远沁 

               方池泉涌水长流 

菡萏:即“荷花”。通指“莲”。《诗·陈风·泽陂》:“彼泽之陂,有蒲菡萏。”宋·欧阳修《西湖戏作示同游者》诗:“菡萏香清画舸浮,使君宁复忆扬州 。”很多时,莲花与荷花共称。

方池:即塘。魏晋·建安七子刘桢云:“方者为塘,圆者为池。”所以合称“池塘”。《辞源》、《中文大辞典》等都注明:“古时圆者为池,方者为塘”。然亦有认为“方者为池,圆者为塘”的,如商务印书馆出版的《古代汉语词典》。这里取前一种说法。

    本联文中,上联寓意“莲”,下联寓意“塘”,合为“莲塘”。表明不忘我族自莲塘分支的水源木本之意。

[大门门廊对联2]

1      探本溯源 文昭武穆圣君裔

           荣宗耀祖 画栋雕梁高士家

探本溯源:比喻探求、追溯事物的根本、源头,也即“追本穷源”。

文昭武穆:古代宗法制度,宗庙位次,始祖庙居中,以下父子递为昭穆,左为昭,右为穆。祭祀时,子孙也按昭穆,左右排列行礼。周文王于周为穆,文王之子武王则为昭,而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多,后则泛称子孙繁衍。 南朝··徐陵《劝进梁元帝表》:“其文昭武穆,跗蕚也如彼;天平地成,功业也如此。”唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“文昭武穆,方驾齐驱;公子王孙,朱轮华毂。”

圣君:圣明的君主。管子·任法》:“圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。”荀子·臣道》:“事圣君者,有听从,无谏争。”周文王在从先秦文献中起至今就被公认为一代圣君明主。而蔡氏始祖蔡叔度为周文王第五子。

荣宗耀祖:谓建功立业使家族、祖先显荣生辉。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科,荣宗耀祖。”

栋雕梁:亦作“画梁雕栋 ”。有彩绘装饰的栋梁。形容建筑物富丽堂皇。《宣和遗事》前集:“画栋雕梁,高楼邃阁,不可胜计。”元·王子一《误入桃源》第二折:“宽绰绰罗帏绣栊,郁巍巍画梁雕栋。”

高士:志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人,多指隐士。谱载我族始祖隐斋公:“隐德不仕,横逆不忤,周人之用,赈人之贫。”契合“高士”身份。

    本联文中,上联:追溯蔡氏的源头,子孙繁衍都是一代圣君周文王的后代;下联:光耀门庭,如此富丽堂皇的祠宇是本族始祖的歇身之处。

2      王公胤胄 上蔡封侯尊国氏

           天子股肱 西周命监镇殷都

王公被封为王爵和公爵者。亦泛指达官贵人。·韩愈《荆潭唱和诗》序:“至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇以为。”清·凌扬藻《蠡勺编·印章》:“迨时易代迁,即王公将帅之章,得其文者,或未注视。”蔡氏始祖叔度公的太祖父(古公)、祖父(王季)、父亲(文王)皆为王公贵族。

胤胄后裔。南朝··沉约《奏弹王源》:“吴郡满璋之,相承云是高平旧族,宠奋胤胄。”唐·韩愈《送灵师》诗:“灵师皇甫姓,胤胄本蝉联。”

上蔡:古蔡地(今河南上蔡)。

封侯】:封拜侯爵。战国策·赵策二》:“贵戚父兄皆可以受封侯。”史记·卫将军列传》:“人奴之生,得毋笞骂即足矣,安得封侯事乎?”

国氏:指以国为氏。由于后来姓氏合一的关系,国氏一般称国姓。周武王灭商建立周朝后,把他的一个亲兄弟叔度分封到蔡地为侯,建立蔡国。历史上称他为蔡叔度,蔡叔度成为蔡氏的得氏始祖。

天子:自周朝以来对最高君主的尊称。此指周武王。古以君权为神所授,故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》:“明明天子,令闻不已。”《史记·五帝本纪》:“于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。”

股肱:大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。《左传·昭公九年》君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!《书·益稷》:“臣作朕股肱耳目。”

西周:周朝的前期一直以今陕西省西安市附近的丰、镐为都城,因在东周都城洛邑(今河南省洛阳市)以西,史称西周。

命监:武王克殷后,蔡氏始祖叔度公受周天子命为三监之一,镇守殷商京畿,监督商朝遗民。

殷都:殷朝的国都。殷朝是商朝后期的专有代称,是商王盘庚迁都到殷(今河南安阳小屯村)这个地方后改用的称号。因其当时称为殷都,始有殷商之说。殷朝,那时叫殷商。

    本联文中,上联意思:蔡氏始祖是王公贵族的后代,封侯于上蔡建立蔡国,才有后来被尊称为国姓的“蔡”;下联意思:作为辅助周天子的重臣,始祖叔度公受命为三监之一,镇守殷商的京畿。

 

[门廊角牌对联]

               换斗移星辉日月

               藏风得水配乾坤  

换斗移星:改变星斗的位置。比喻手段高超,神通广大。宋·克勤《圆悟佛果禅师语录》第十七卷:“佛祖命脉,列圣钳锤,换斗移星,经天纬地。”

日月太阳和月亮。《易·离》:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土。”唐·韩愈《秋怀诗》之一:“羲和驱日月,疾急不可恃。”

藏风得水:汉民族风水之法,得水为上,藏风次之。

乾坤:即“乾坤配”。乾坤:称天地。《易·说卦》:“乾为天……坤为地。”汉·班固《典引》:“经纬乾坤,出入三光。”乾坤配:完美最佳匹配,天地万物之绝配,阴阳五行之绝配,象征着十全十美,完美无缺。

    本联文中,上联意为:(身为堪舆家的)始祖本领高超,另辟蹊径而肇业,其光辉可以与日月相比拟。下联意为:此处风水极佳,诚为天地万物之绝配,完美无缺。

 [护厝对联两副]

(一)         忠信仁和扬族誉

               谦恭孝友着家声

忠信:忠诚信实。《易·乾》:“君子进德修业,忠信所以进德也。”《史记·秦始皇本纪》:“此四君者,皆明知而忠信,宽厚而爱人,尊贤重士,约从离衡。”

仁和:仁爱温和。《礼记·儒行》:“温良者,仁之本也……歌乐者,仁之和也。”《魏书·游明根传》:“明根历官内外五十余年,处身以仁和。”

族誉:家族的名声。

谦恭:谦虚恭敬。《汉书·于定国传》:“为人谦恭。”唐·白居易《放言》诗之三:“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。”

孝友:事父母孝顺、对兄弟友爱。《·小雅·六月》:侯谁在矣,张仲孝友。” 毛传:善父母为孝,善兄弟为友。

家声:家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》:“单于既得陵,素闻其家声,及战又壮,乃以其女妻陵而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》:“卿,梁公后,当嗣家声,不可不慎。”

    本联文的意思为:用忠诚信实、仁爱温和、谦虚恭敬、孝顺父母,友爱兄弟等美德来弘扬家族世传的声名和荣誉。

(二)         地聚岚光生紫气

               祠依盘石固金汤 

岚光:山间雾气经日光照射而发出的光彩。唐·李绅《若耶溪》诗:“岚光花影绕山阴,山转花稀到碧浔。”宋·梅尧臣《依韵和资政侍郎雪后登看山亭》:“更临危树看群岫,雪色岚光向酒浮。”

紫气:紫色云气。古代以为祥瑞之兆。语·刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”《南史·后妃传下·梁武帝丁贵嫔》:“贵嫔生于樊城 ,初产有神光之异,紫气满室。”

盘石:厚而大的石头。比喻稳定坚固。战国··宋玉《高唐赋》:“盘石险峻,倾崎崕隤。岩岖参差,从横相追。”三国·魏·曹操《秋胡行》其一:“坐盘石之上,弹五弦之琴。”丰田祖祠所在地名叫“盘石山”。

金汤:“金城汤池”的省语。比喻坚固无比,像金城汤池那样牢不可破。南朝··王融《永明九年策秀才文》:“金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。”明·张岱《龙山文帝祠募疏》:“右并城隍,赖有金汤之固。”

    联文大意:祖地四围层峦叠嶂,拥聚着日光照射发出的光彩,天生祥瑞之气。祖祠依傍着盘石山,坚固胜似金城汤池。

[祖祠内对联13]

1      阶下肃衣 孝子慈孙陈俎豆

           堂前膜拜 秋尝春礿荐馨香 

肃衣】:整衣。宋·折彦质《过太平州拜李端叔遗像》:“肃衣拜遗像,依然双颊光。”清·吴骞《扶风传信录》:“生肃衣入,再拜相叙家人礼。”

孝子慈孙】:孝敬父母、祖先的子孙后辈。《孟子·离娄上》:“暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰,虽孝子慈孙,百世不能改也。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷六:“古人之所谓卜其宅兆者,乃孝子慈孙之心,谨重亲之遗体,使其他日不为城邑道路沟渠耳。”

俎豆】:谓祭祀,奉祀。《论语·卫灵公》:“俎豆之事则尝闻之矣,军旅之事未之学也。”《庄子·庚桑楚》:“今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间,我其杓之人

邪!”唐·柳宗元《游黄溪记》:“以为有道,死乃俎豆之,为立祠。”

膜拜】:合掌加额,长跪而拜。表示尊敬或畏服的礼式。《穆天子传》卷二:“吾乃膜拜而受。”郭璞注:“今之胡人礼佛,举手加头,称南膜拜者,即此类也。”

秋尝春礿】:秋尝,古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭。《周礼·春官·司尊彝》:“秋尝冬烝,祼用斝彝黄彝。”《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”后世成为按照春、夏、秋、冬四个季节定时祭祀祖先的四时祭制度

馨香】:指用作祭品的黍稷。《左传·僖公五年》:“若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”唐·包佶《祀风师乐章·迎俎酌献》:“德盛昭临,迎拜巽方。爰候发生,式荐馨香。”

    联文大意:子孙要怀有虔诚的感恩之情,毋忘对列祖列宗的春秋两季祭祀。

2      逸林泉 方寸心关思海荡

           居村舍 半弓地拓展山原 

隐逸:隐居不仕,遁匿山林。汉书·何武传》:“吏治行有茂异,民有隐逸,乃当召见,不可有所私问。”晋·葛洪《抱朴子·贵贤》:“世有隐逸之民,而无独立之主者,士可以嘉遁而无忧,君不可以无臣而致治。”

林泉:指隐居之地。唐·骆宾王《上兖州张司马启》:“虽则放旷林泉,颇得闲居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》:“为儒不乐仕进,以耕稼为业……夫妇林泉相对,以啸咏自娱。”

方寸心:指心。心处胸中方寸间,故称。晋·葛洪《抱朴子·嘉遯》:“方寸之心,制之在我,不可放之于流遁也。”唐·贾岛《易水怀古》诗:“我叹方寸心,谁论一时事。”

关思:留心思考。汉·王充《论衡·实知》:“事有难知易晓,贤圣所共关思也。”

海荡:海的荡地。此指古浮海荡。始祖以一家数口之力,独揽古浮海荡业权,功高至伟。

斋居:家居;闲居。宋·王安石《送郓州知府宋谏议》诗:“坐镇均劳逸,斋居养智恬。”清·黄景仁《荻港舟次》诗:“纷纷宾从厌粱肉,公也斋居饱饘粥。”

村舍:农家房舍。唐·司空图《浙川》诗:“山田渐广猿频到,村舍新添燕亦多。”宋·陆游《步至今村》诗:“荒堤经雨多牛迹,村舍无人有椎声。”

半弓地:形容面积很小。弓,旧时丈量地亩的计算单位。一弓等于五尺。宋·杨万里《闲居初夏午睡起》诗:“松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。”清·潘飞声《移居横浜桥》诗:“拟辟半弓地,补种园中蔬。”

拓展开拓、扩展。

山原山陵与原野。《后汉书·庞参传》:“三辅山原旷远,民庶稀疏,故县丘城,可居者多。”晋·嵇喜《答弟叔夜》诗:“都邑可优游,何必栖山原。”    

    本联以始祖的号“隐斋”两字为冠头。联意要表示的是:始祖隐居乡下,由莲塘入赘山兜田内时,赤手空拳,地无半弓,只凭胸中才学,殚思竭虑,经数十年奋斗,就据有水域浩淼的古浮海荡以及为数众多的田园地块。

3       乡望深孚 军民盐丕应三籍

            贤名显懿 礼智信咸集一身 

乡望:指乡里中有名望的人。《宋书·殷琰传》:“叔宝者,杜坦之子,既土豪乡望,内外诸军事并专之。”唐·陈子昂《临卭县令封君遗爱碑》:“乡望老人前某官等五百余人,或金堤之秀,玉宇之英。”

深孚:深为人们所信服,符合大家的期望。清·刘坤一《提臣应行陛见暂请展缓折》:“该提督老于戎事,忠爱性成……深孚众望,其朴诚忠勇,早在圣明洞鉴之中。”

军民盐:明朝官府按民众从事的职业划定军户、民户、灶(盐)户、匠户四大类。彼时,一般的家庭只应一种籍,因一旦被定为某种户籍,则世代相承,永当此役,不可改变,故没人愿意承担多一种户籍。始祖一家先应民籍;后送子从军,又应军籍;再主动申请盐籍(为了拥有古浮海荡)。一家应军民盐三籍,这在当时绝对是一个了不起的担当。

丕应很好地应和。《书·皋陶谟》:“其弼直,惟动丕应。”孙星衍疏:“天下大应之。”《宋史·乐志十》:“纷纶丕应,保佑下方。”

贤名:好名声。《吕氏春秋·功名》:“关龙逢、王子比干能以要领之死,争其上之过,而不能与之贤名。”《晋书·文苑传·李充》:“圣迹未显,贤名不彰。”

显懿:显明美善。《汉书·叙传上》:帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积絫之业。《文选·王融<三月三日曲水诗序>》:绍清和于帝猷,联显懿于王表。

礼智信:“仁义礼智信”称为儒家五常,仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。

    本联大意为:上联说始祖一家应军民盐三籍,其名望为邻近乡人所信服。下联颂扬始祖本身的德行以及施行仁德而赢得的声誉显明美善。

4     一脉万千丁 宗祖累功积德

          六支十九派 子孙椒衍瓜绵 

一脉】:这里指同一个血统前后相承的一系。

宗祖】:即祖宗,先祖。《礼记·祭法》:“七代之所更立者,禘郊宗祖,其余不变也。”唐·韩愈《元和圣德诗》:“正月元日,初见宗祖。躬执百礼,登降拜俯。”

累功积德】:即“积德累功”。语出·高贵乡公《改元大赦诏》:“宣力之佐,皆积德累功,忠勤帝室。”意为积聚仁德,多创功业。

六支十九派】:本族始祖有六子十九孙。谱牒称:分六支开十九派。 

椒衍瓜绵】:“椒聊蕃衍,瓜瓞绵绵。”的省语。“椒聊”即椒。聊,助词。《诗·唐风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。”汉·刘向《九叹·愍民》:“怀椒聊之蔎蔎兮,乃逢纷以罹诟也。”由于椒的子实蕃衍,用以比喻子孙众多。“瓜绵”始见《诗·大雅·绵》:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。”《郑笺》:“瓜之本实,继先岁之瓜必小,形似,故谓之瓞。”孔颖达《正义》:“大者曰瓜,小者曰瓞。”瓜瓞,瓜一代一代地生长,故亦用以喻子孙众多。

    本联意思一目了然,不作赘述。         

5     伟略雄韬 帷幄运筹谋定远

          贯颐奋戟 疆场用武期勋 

伟略】:宏伟的谋略。明·杨守陈《重锓诚意伯文集序》:“其谠言谹议,牖道天衷;伟略奇谋,指授群帅者,鼎彝勒之,汗青书之,四方尚能道之。”清·叶廷管《吹网录·石林奏议宋本》:“自建炎绍兴以后,出入中外二十年间,伟略英谟,已灿然具备于是集。”伟略雄韬的意思是指具有杰出的超乎常人的策略和计谋,比喻非凡的才能和谋略。

帷幄运筹】:即“运筹帷幄”。帷幄:古代军中帐幕;筹:计谋、谋划。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。”清·魏子安《花月痕》:“苟有用我,帷幄运筹。轻裘缓带,名士风流。”

贯颐奋戟】:“颐”即下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。《史记·张仪列传》:“虎贲之士跣跔科头贯颐奋戟者,至不可胜计。”

用武】:喻施展本领。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“(曹操)遂破荆州,威震四海。英雄无所用武,故豫州遁逃至此。”清·袁枚《斧砚铭》:“笔可为刀,砚宜作斧,膏以隃麋,英雄用武。”

    本联嵌入“定远期勋”两个人的字号。前指我族清朝副总兵蔡以,字可侯,号定远。随施琅平定台湾有功,官封镇国将军。后指我族明朝将军蔡期勋,跟郑成功收复台湾,任左先锋

    上联意思是:有杰出的超乎常人的策略和计谋的人,在军帐中策划,谋求远方得到安定。下联意思是:英勇无畏在沙场上施展本领,目的在于期望建立功勋。

    当将定远期勋确定为两个人时,本联的意境仍然清晰明了,上联说的是定远这个人的足智多谋;下联即是展现期勋将军驰骋沙场的英姿。所以本联联意包含了双重意思。

6     敬竹虚心  高材直节凌霄汉

          鸣鸾健翮  玉韵金声振羽仪 

虚心谦虚,不自满。《庄子·渔父》:“(孔子)曰:‘丘少而修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至教,敢不虚心。”《晋书·潘岳传》:“若乃弱志虚心,旷神远致……不自贵于物而物宗焉,不自重于人而人敬焉。

高材直节高材,即高才。喻才智过人。《汉书·宣帝纪》:“高材好学,然亦喜游

侠。”南朝··刘孝标《辩命论》:“然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉!”直节:指人的守正不阿的操守。宋·范仲淹《依韵和庞殿院见寄》:“直节羡君如指佞,孤根怜我异凌霄。”宋·王安石《与舍弟华藏院此君亭咏竹》:“人怜直节生来瘦,自许高材老更刚。”

霄汉】:天河。亦借指天空。《后汉书·仲长统传》:“不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以凌霄汉,出宇宙之外矣。”宋·张孝祥《踏莎行》词:“趁此秋风,乘槎霄汉。”

鸣鸾:鸣鸾,声似鸾鸟之鸣,因称。语出《北齐书·文苑传·颜之推》:“竚既定以鸣鸾,修东都之大壮。”唐玄宗《途经华岳》诗:“饬驾去京邑,鸣鸾指洛川 。”

健翮1,矫健的翅膀。借指矫健的飞禽。2,比喻有才能的人。宋·郑侠《送声父》:“春风正好偕行乐,子如健翮摩天鹗。”明·顾大典《青衫记·刘白谒元》:“喜交知万里扶摇,行看健翮登枢要。”

玉韵】:1对清越声音的美称。唐·罗虬《比红儿》诗:“ 红儿谩唱《伊州》遍,认取轻敲玉韵长。”宋·杨万里《省宿题天官厅后竹林》诗:“秋声偷入翠琅玕,叶叶竿竿玉韵寒。”2,对他人诗文的美称。唐·白居易《将发洛中枉令狐公手札兼辱二篇宠行》诗:“玉韵乍听堪醒酒,银钩细读当披颜。”唐·张道符《和主司王起》:“莲峯对处朱轮贵,金榜传时玉韵成。”

金声】:1指金石声。唐·唐彦谦《乱后经表兄琼华观旧居》诗:“醉中篇什金声在,别后音书锦字空。”明·何景明《赠子言》诗:“腰佩白玉环,手掷金声赋。”2,比喻美好的声誉。晋·刘琨《劝进表》:“玉质幼彰,金声夙振。”唐·卢纶《送黎燧尉阳翟》诗:“玉貌承严训,金声称上才。”

羽仪:句出《易·渐》:“鸿渐于陆;其羽可用为仪。”孔颖达疏:“处高而能不以位自累,则其羽可用为物之仪表,可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德,被人尊重或堪为楷模。如:·黄庭坚《焦浚明:“地灵山秀诞豪杰,来入中州振羽仪。” 

    本联嵌入“敬竹鸣鸾”两个人的名字。前指我族清朝康熙年间的举人蔡敬竹,后指我族明朝万历年间的王府伴读教授蔡鸣鸾

    联文乍看,上联写的是崇敬竹子的诸多品质:虚心有节,高材入云。下联写鸾鸟长鸣,振翅高飞,绚丽的羽毛展示着高贵的仪态。但当将“敬竹鸣鸾”看成是两个人的名字时,上联即是推崇敬竹谦虚不自大,有耿直的气节、高于常人的才具和志向凌云的气概。下联颂扬鸣鸾有才能,工诗文和美好的声誉令人尊重,堪为楷模。(这也和鸣鸾十八年间,两次步行几百里路从福清回祖居地山兜修谱留下文字和声誉的事迹相对应。)

    本联是一副利用汉语中部分字词可以双解的特点而构成的双关联,自然浑成。  

7     门纳峰山 满目风华添锦绣

          庭连植圃 一园桃李溢芬芳 

峰山】:即峰峦山岭。唐·元结《闵荒诗》:“河淮可支合,峰山生回沟。”宋·陆游《正月五日出郊至金石台》诗:“啼鸟随游辔,和风惬醉颜更怜归路好,破墨数峰山。”祖祠大门所对的峰峦有莲花山、狮子山、松柏山。

满目】:充满视野。三国·魏·曹丕《与锺大理书》:“捧匣跪发,五内震骇,绳穷匣开,烂然满目。”宋·秦观《如梦令》词之五:“池上春归何处,满目落花飞絮。”

风华】:1指优美的景色。宋·王安石《谢知州启》:“秋气正刚,风华浸远,詹依祷颂,倍万等论。”2,风采才华。《南史·谢晦传》:“时谢混风华为江左第一,尝与晦俱在武帝前,帝目之曰:一时顿有两玉人耳。”唐·司空图《上考功》:“必弘声价,未浼风华;中外具瞻,浅深莫际。”

锦绣】:比喻美丽或美好。唐·刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》诗:“珍重和诗呈锦绣,愿言归计并园庐。”元·赵善庆《水仙子·仲春湖上》曲:“六桥锦绣,十里画图,二月西湖。”唐·李白《上皇西巡南京歌十首》:“草树云山如锦绣,秦川得及此间无。”

植圃】:园圃。种植果木菜蔬的园地。此引申为种植花草的园圃。

桃李】:1原指桃花和李花。2,比喻栽培的后辈和所教的门生。唐·刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》:“一日声名遍天下,满城桃李属春官。”

明·李东阳《胡忠安公挽诗四十韵》:“桃李当时盛,葭莩后代连。”

芬芳】:香;香气。比喻美好的德行或名声。汉·崔瑗《座右铭》:“行之苟有恒,久久自芬芳。”晋·葛洪《<抱朴子>自叙》:“耀藻九五,絶声昆吾,何憾芬芳之不扬,而务老生之彼务。”

本联嵌入“峰山植圃”两个人的号。前指我族清康熙庚寅年岁进士蔡光座,字期帝,号峰山。后指我族清同治癸酉科举人蔡翘才,字祖培,号植圃

光看联句,其意思为:大门收入峰峦山岭,充满视野的是优美的的景色,增添无限美好;庭院连接着园圃,满园的桃李散发着馥郁的芬芳。

当将联中的峰山植圃作为特定的人名时,由于“风华,桃李,芬芳” 等词的岐义(有两种或几种可能的解释),它完全是一副韵味隽永、具双重含意的对联。

8       卫壮干城 驱不愧

堂怀故土 念常存 

镇卫】:镇守扞卫三国志·蜀志·先主传》:“爵号不显,九锡未加,非所以镇卫社稷,光昭万世也。”晋书·孝武帝纪》:“杨亮为西戎校尉,雍州刺史,镇卫山陵。”

干城】:盾牌和城墙。比喻扞卫者。·周南·兔罝》:“赳赳武夫,公侯干城。”唐·独孤及《为独孤中丞天长节进镜表》:“位至剖竹,任兼干城。”

前驱】:先头部队;先锋。晋·陆机《辩亡论下》:“虽有鋭师百万,启前不过千夫;舳舻千里,前驱不过百舰。”清·王韬《淞滨琐话·徐麟士》:“于是登坛视师。简壮士至千五百人为前驱,千五百人为后劲。”

不愧】:无愧于;名副其实。孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人。”汉书·田儋传》:“吾亨人之兄,与其弟并肩而事主,纵彼畏天子之诏不敢动摇,我独不愧于心乎?”

东堂】:《仪礼·大射》:“公将射……一小射正授弓拂弓,皆以俟于东堂。”后因以称习射的场所。《南史·庾悦传》:“初,刘毅家在京口,酷贫,尝与乡曲士大夫往东堂共射。”

故土】:故乡;家乡。《汉书·严助传》:“君厌承明之庐,劳侍从之事,怀故土,出为郡吏。”唐·柳宗元《钴鉧潭记》:“孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?”

厝念】:关心。《明史·万燝传》:“(魏忠贤)乃于先帝陵工,略不厝念。臣尝屡请铜,靳不肯予。”

常存】:永久存在,长期存在。汉·班固《白虎通·社稷》:“礼不常存。”宋书·范晔传》:“且大梗常存,将重阶乱,骨肉之际,人所难言。”    

    本联以“镇东”(镇东卫,始祖次子籍戎福唐镇东卫城,子孙遂以那里为家。)两字冠头。下半句再嵌入“前厝”(前厝村)两字。联意:作为(镇东)卫城的扞卫者,无愧于先锋的称谓。身处这舞刀弄枪的地方,对祖居地的思念和关心永久存在。

9       琴奏正音 弦歌雅韵

水润甘壤 禾黍丰登

瑶琴】:用玉装饰的琴。南朝··鲍照《拟古》诗之七:“明镜尘匣中,瑶琴生网罗。”唐·王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗:“瑶琴多远思,更为客中弹。”

正音】:纯正的乐声;雅正的乐声。《淮南子·天文训》:“姑洗生应钟,比于正音,故为和。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·乐府》:“迩及元成,稍广淫乐,正音乖俗,其难也如此。”

弦歌】:依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》:“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注:“弦,谓琴瑟也。歌,依咏诗也。”史记·孔子世家》:“三百五篇,孔子皆弦歌之。”

雅韵】:雅正的韵律。汉·蔡邕《琴赋》:“指掌反复,抑案藏摧,于是繁弦既抑,雅韵复扬。”唐·李商隐《高松》诗:“有风传雅韵,无雪试幽姿。”

甘壤】:肥沃的土地。汉·蔡邕《<樊惠渠歌>序》:“曩之卤田,化为甘壤。”唐·何据《琥珀拾芥赋》:“膏瀹甘壤,珠孕清辉。”

禾黍】:禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。《史记·宋微子世家》:“麦秀渐渐兮,禾黍油油。”宋·曾巩《送程公辟使江西》诗:“袴襦优足徧里巷,禾黍丰穰罄郊野。”

丰登】:丰收;收成丰富。汉·焦赣《易林·离之恒》:“东风解冻,和气兆升,年岁丰登。”唐·柳宗元《终南山祠堂碑》:“植物擢茂,期于丰登。”

    本联以“瑶湖”(瑶湖村)两字冠头。联意:古琴弹奏着纯正的乐声,弦歌声中具有雅正的韵律;湖水滋润着肥沃的土地,各种粮食作物收成丰富。

10      木发青枝 芝兰竞秀

阳照翠苑 棠棣联辉

古木】:年代久远的古树。唐·李白:“荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。”唐·高适:“青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏。”

青枝】:深绿色的枝条。唐·裴夷直《寓言》诗:“秋树却逢暖,未凋能几时。何须尚松桂,摇动暂青枝。”宋·王安石《清明》诗:“东城酒散夕阳迟,南陌秋千寂寞垂。人与长瓶卧芳草,风将急管度青枝。”

芝兰竞秀】:芝兰,即芷和兰。皆香草。“芝”通“芷”。喻优秀子弟。唐·杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》:“芝兰有秀,羔鴈成行。”唐·孟郊《张徐州席送岑秀才》:“振振芝兰步,升自君子堂。”竞秀:谓互相比美。南朝··刘义庆《世说新语·言语》:“千岩竞秀,万壑争流。”唐·柳宗元《植灵寿木》:“丛萼中竞秀,分房外舒英。”芝兰竞秀,寓意优秀的人共处一堂竞相媲美。

浮阳】:日光《文选·张协<杂诗>》:“浮阳映翠林,回猋扇緑竹。”吕向注:“浮阳,日光也。”唐·《夕霁杜陵登楼寄韦繇》诗:“浮阳灭霁景,万物生秋容。”

翠苑】:绿色的园林。宋·欧阳修蝶恋花词:“翠苑红芳晴满目绮席流莺,上下长相逐。”宋·晁端礼蓦山溪》词:“名园翠苑,风月最佳时。”

棠棣】:也作“常棣”。语诗·小雅·常棣》篇,是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。后“棠棣”常用以指兄弟。三国··曹植《求通亲亲表》:“中咏《棠棣》匪他之诫,下思《伐木》友生之义。”唐·张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》:“兴属蒹葭变,文因棠棣飞。”

    本联以“古浮”(古浮村)两字为冠头。仅依联文字意:年代久远的古树仍然焕发着青枝(生命力如此旺盛),芝草兰花也在争比秀丽;日光照耀着绿色的园林,棠棣映衬着光辉。(由于芝兰与棠棣的寓意,联中包含“子弟媲美,兄弟和睦”更深一层的意思。因为古浮村是由我族第二世的四秀、五秀两兄弟以及一秀的第四子史观等三人去开基的,与本联的意境更为吻合。)

11      丘揽大观 踞高眺远

樾开宏构 积厚流光 

梧丘】:当路的高丘《晏子春秋·杂下三》:“景公畋于梧丘。”吴则虞集释引释名:“当涂曰梧丘。”

大观】:盛大壮观的景象。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。”

林樾】:指林间隙地。唐·皮日休《桃花坞》诗:“夤缘度南岭,尽日寄林樾。”清·杜岕《游嘉善寺》诗:“旭日穿林樾,岚光宕屋檩。”

宏构】:宏伟的建筑。五代·殷文奎《题湖州太学丘光庭博士幽居》诗:“舜轨尧文混九垓,明堂宏构集良材。”

积厚流光】:谓功业深厚,则流传给后人的恩德广远。“光”通“广”。语本《荀子·礼论》:“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。”清·钱谦益《和州鲁氏先茔神道碑》:“箕裘之美,侔于带砺,积厚流光,斯已信矣。” 

    本联以“梧林”(梧林村)两字冠头。联意:站在高丘上远望,周围盛大壮观的景象收揽眼底;在林间旷地构筑宏伟的祖祠,是一件足于流传后世的深厚功业。(我族美仑美奂的祖祠就建在高丘下、林木间。)

12      沼泛清波 风和景丽

田种玉树 叶茂枝繁 

莲沼】:莲池;莲塘。唐·正臣《晦日重宴》:“水叶分莲沼,风花落柳枝。”明·刘基《夏日杂兴》诗:“风轩自舞苍筤竹,莲沼双游赤鲤鱼。”

清波】:清澈的水流。汉·严忌《哀时命》:“知贪饵而近死兮,不如下游乎清波。” ·王安石《车螯》诗:“清波濯其污,白日晒其昏。”

坂田】:指地势较高的水田。·释文珦《晚步》:“坂田通堰熟,溪水度滩喧。”明·王稚登《哭袁相公二首》:“生事萧萧何必问,坂田硗石半无租。”

玉树】:语出南朝··刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅问诸子侄:子弟亦何预人事,而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑答曰:譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”后以“玉树”称美佳子弟。如,唐·杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗:“叔父朱门贵,郎君玉树高。”

叶茂枝繁】:即枝繁叶茂。比喻后代子孙很多。语出明·孙柚《琴心记·鱼水重谐》:“愿人间天上共效绸缪,贺郎君玉润冰清,祝小姐枝繁叶茂。”

    本联以“莲坂”(莲坂村)两字冠头。联的大意为:此地风景优美,后代子孙众多,资质清佳,出类拔萃。

13      云笼桂堂 烟霞拂槛(烟霞袖底)

学育英彦 才慧超伦(翰墨胸中)

紫云】:紫色云。古以为祥瑞之兆。汉·焦赣《易林·履之渐》:“黄帝紫云,圣且神明,光见福祥,告我无殃。”唐·李白《古风》之三六:“东海沉碧水,西关乘紫云。”

桂堂】:桂木造的厅堂。亦泛指华美的堂屋。唐·李商隐《无题》诗之一:“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。”

烟霞】:烟雾;云霞。南朝··《拟宋玉<风赋>》:“烟霞润色,荃荑结芳。”明·张居正《潇湘道中》诗:“我前拥烟霞,我后映松竹。”

湖学】:·胡瑗执教湖州,分经义与事务两科,其弟子多至数千人,时称“湖学”。此处借喻本地学堂。

英彦】:英俊之士;才智卓越的人。晋·袁宏后汉书·光武帝纪二》:“愿陛下更选英彦,以充廊庙。”《旧唐书·孔纬传》:“国祚方泰,英彦盈庭。”

才慧】:亦作才惠。才能和智慧。《后汉书·桓彬传》:父麟,字元凤,早有才惠。北齐·刘昼《新论·崇学》:人能务学,钻炼其性,则才惠发矣。

超伦】:超群;出众。汉·蔡邕《陈寔碑》:“颍川郡陈君,絶世超伦。”《旧唐书·李义府传》:“皇明睠德,超伦作贰。” 

    本联以“紫湖”(紫湖村)两字冠头。联意是:祥云掩映华美的堂屋,霞气掠过栏杆;学堂里培育出杰出人才,其才能与智慧超出常人。